標(biāo)識(shí)標(biāo)牌在成熟的公共身份設(shè)計(jì)理論中，公共身份已被納入環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施，甚至與公共藝術(shù)共存。

公園標(biāo)牌

為了實(shí)現(xiàn)標(biāo)志的藝術(shù)美，首先要有一個(gè)良好的藝術(shù)形式，它構(gòu)成了抽象形式，線條，面部，身體等的基本形式。在徽標(biāo)藝術(shù)形式的多樣化中，我們可以利用傳統(tǒng)雕塑的思想來(lái)完成徽標(biāo)形式的多樣化。雕塑本身是一種古老的藝術(shù)形式，是一種在三維空間中創(chuàng)造的新的美學(xué)實(shí)體，表達(dá)了對(duì)周圍環(huán)境的自我理解。結(jié)合雕塑藝術(shù)的功能和引導(dǎo)標(biāo)志的功能，具有實(shí)用功能和藝術(shù)審美價(jià)值，使人們?cè)诶�用引�?dǎo)設(shè)施獲取信息的同時(shí)，享受藝術(shù)內(nèi)涵。雕塑導(dǎo)向設(shè)計(jì)屬于藝術(shù)取向范疇。它有各種形式和簽名功能。雕塑形招牌的使用不僅起到引導(dǎo)和認(rèn)識(shí)的作用，而且具有藝術(shù)和文化特征。在設(shè)計(jì)標(biāo)識(shí)的方向時(shí)，有必要考慮與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)，充分融入空間環(huán)境和人文環(huán)境，使定位標(biāo)志藝術(shù)化，城市區(qū)域個(gè)性化和人們的審美價(jià)值統(tǒng)一。

石材裝飾效果標(biāo)牌

然而，僅僅通過(guò)形狀的改變來(lái)改變?cè)O(shè)計(jì)作品的形狀是不夠的。標(biāo)志的形式創(chuàng)造應(yīng)善于運(yùn)用變化與統(tǒng)一、節(jié)奏與節(jié)奏等多種造型手法，達(dá)到傳達(dá)視覺(jué)信息的目的。在標(biāo)識(shí)形狀的形狀因子中，包含標(biāo)識(shí)的形狀、紋理和顏色。這三個(gè)方面在表現(xiàn)形式上是不可或缺的。色彩是標(biāo)志的外衣，色彩也是一種抽象和情感的變化。藝術(shù)的目的是通過(guò)情感的傳遞與情感共鳴，凈化靈魂。因此，有必要使色彩在設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出一定的情感和意義，使設(shè)計(jì)工作更加人性化。

除了色彩，標(biāo)識(shí)牌版面信息也具備視覺(jué)審美功能。在標(biāo)識(shí)版面圖文中，不同的圖形符號(hào)、文字形式也是會(huì)給人予不同的視覺(jué)感受。圖形符號(hào)有比文字更好的視認(rèn)性， 因?yàn)閳D形是對(duì)現(xiàn)實(shí)物象的模擬，一見到圖形就能聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)物象，而文字是抽象符號(hào)要經(jīng)過(guò)人腦信息處理轉(zhuǎn)化人才能對(duì)其所要表達(dá)的概念有映，而且圖形的辨識(shí)不受國(guó)家、民族語(yǔ)音和文化程度的局限。不同的文字形式能夠有效加強(qiáng)標(biāo)識(shí)的識(shí)別效果，文字是視覺(jué)導(dǎo)向設(shè)計(jì)中最重要的元素，文字能夠傳遞復(fù)雜的信息，圖形則便于快速識(shí)認(rèn)，但是因?yàn)閳D形解讀的多義性，不確定性，導(dǎo)向信息是不可能只由圖形來(lái)傳達(dá)，尤其是復(fù)雜的環(huán)境信息，它們通常是互相配合作用。

旅游景區(qū)花草牌 

總體而言，標(biāo)識(shí)形態(tài)美與環(huán)境、建筑要和諧一致。符合環(huán)境中人們的審美觀念。在建筑空間環(huán)境中，導(dǎo)向系統(tǒng)除了需要文字、圖像、圖形、符號(hào)等信息以及載體來(lái)構(gòu)建，燈光、色彩、材料及路徑等也都在這個(gè)系統(tǒng)中扮演著重要的角色。與其相關(guān)的地面、墻面圖形、雕塑、載體形式等也都成為潛在的識(shí)別要素，具有視覺(jué)識(shí)別、導(dǎo)向和藝術(shù)象征的功能。這些潛在的要素是標(biāo)識(shí)導(dǎo)識(shí)創(chuàng)造的物質(zhì)基礎(chǔ)。